Çirkin Bedende Eksiksiz Doğa...Chuang Tzu

Çirkin Bedende Eksiksiz Doğa

Lu Beyi Ai, Konfüçyüs'e dedi ki:
"We ülkesinde adına Kambur Çalık derler
çok çirkin bir adam vardı.
Çevresindekiler onu öylesine severdi ki,
hiç ayrılmazlardı.
Bir düzüneden fazla cariyesi vardı da,
yine de onu gören genç kızlar analarına,

• 'başka birinin nikâhlı karısı olacağıma
  onun cariyesi olayım daha iyi,'

derlerdi.
Oysa değerli bir yanı olduğunu
bugüne dek ne gören olmuştu,
ne de duyan.

• Herkesle
  barışık yaşayıp gidiyordu,
  hepsi bu kadar.

Bey değil ki, birini ölümden kurtarsın.
Zengin değil ki, birinin karnını doyursun.
Yine de erkek kadın herkes
onun çevresinde olmak istiyordu.
Her halde olağanüstü bir yanı vardır diye
düşünüp huzuruma çağırttım.
Ben de baktım,
gerçekten korkunç derecede çirkindi.
Bir ay kadar yanımda kaldı,
o kadar çirkin gözükmez oldu gözüme.
Bir yıl geçmedi,
güven duymaya başladım ona.
Başvezirim yoktu o sırada.
Başvezirlik görevini önerdim.
Kararsız ve isteksizdi:
öyle ki, önerimden utandım.
Yine de ısrar edip razı ettim onu
devleti yönetmeye.
Ama çok geçmedi bırakıp gitti beni.
Sevdiğim biri gitmiş gibi üzüldüm.
Ülkeme bakıp da
mutluluğumu paylaşacak
kimsem yok gibi geldi.
Nasıl insandı bu?"

Konfüçyüs dedi ki:
" Bir gün yolumun üstüne
yavrularını emzirdiği sırada
ölmüş bir dişi domuz çıkmıştı.
Yavrular emmeye devam ediyorlardı
analarının memelerini.
Bir süre sonra analarına baktılar
gözlerini kırpıştırarak:
Anaları onlara bakmıyordu artık.
Yabancılaşmıştı onlara.
Bunun üzerine onu öylece bırakıp gittiler.

• Analarında sevip bağlandıkları şey
  onun bedeni değil,
  o bedene can veren
  onu yaşatan şeydi. Bu yüzdendir ki
  Kambur Çalık konuşmasa da
  herkes inanır ona.
  Hiç bir şey yapmasa da
  herkes sever onu.
  Bu yüzdendir ki,
  beyler ülkelerini teslim ederler ona da,
  tek kaygıları,
  ya görevi reddederse korkusu olur.
• Demek ki
  onun doğası tammış
  ve
  yüreği
  dış görünüşüne
  yansımıyormuş."

"Doğası tam ne demek? "
diye sordu diye sordu Ai Bey.
Konfüçyüs yanıtladı:
"Doğmak ile ölmek, yaşam ile ölüm,
yengi ile yenilgi, fakirlik ile zenginlik,
şan ve şeref ile utanç ve şerefsizlik,
ödül ile ceza, sıcak ile soğuk
Gök'ün çarkının dönüşüne göre
olayların akışı içinde
durmadan yer değiştirirler.

• Bu yüzden bunlara kafa yorup
  iç huzurunu bozmaya değmez.
  Ruhun mekânına bunların girmesine
  izin vermemek gerek.

• Her kim ki yüreğinde bu uyumu
  tüm ömrü için peşinen
  duyumsamayı başarır da
  mutluluğunu hiç yitirmezse,
  her kim ki,
  gece olsun gündüz olsun,
  dünyaya hep
  bu bahar yumuşaklığı ile yönelir ve
  zamanın akışına göre
  yüreğinde oluşanları da
  aynı yumuşaklıkla kabul ederse,
  işte, onun doğası tam demektir. "

" Ya
yüreği dış görünüşe yansımıyor
ne demek?"
Konfüçyüs dedi ki:
" Hiç bir şey huzur ve sükûnu
durgun su kadar iyi dile getiremez.
Onu örnek almak gerek.

• Her kim ki içindekini tutar,
  onu dışa taşımazsa,
  onun doğası
  iç uyumu kurmaya yetenekli olur.
  Yüreği dış görünüşe yansımayan kişi,
  Doğa'sıyla
  bozulmaz bir uyum içinde kalır.
  

Chuang Tzu
Taoculuk Üzerine
Meseller-Diyaloglar
Çeviren: Ömer Tulgan
Yol Yayınları

Bu yazıları
ekinimize kazandırdığı için
Yol Yayınları'na,Ömer Tulgan'a
çok teşekkür ederim... (A.G.)

Kadıköy, Caddebostan
Fotograf, Ayhan Görür
Şubat 2008

İnsan...Chuang Tzu

Brett Whiteley
Famous Australian Artists

İnsan

Taocu öğretinin esas konusu insandır.
Taoculuk'un bugün bilinen
en eski yapıtı olduğu sanılan
"Yin Fu Jing" (Sırlar Kitabı)
şöyle diyor:

• Ve doğayı yaratır benlik...
  Göğün en derin özü : insan?

Bu nedenle Tao'dan sonra
en önemli kavram "Te"dır.
Taoculuk'ta: Tao ete kemiğe bürünür.,
insanda Te(dı) diye görünür.
Ama onun da içeriği çok zengin:
Erdem, insandaki, Doğa'nın tümü ile
uyum sağlama yeteneği,
yaşam gücü, can demektir.
Bir bakıma Qi ile eş anlamlıdır.

Te, insan davranışlarına "edimsizlik" (wu wei)
ile yansır.
Edimsizlik, Batı dünyasındaki eylemsizlik
gibi anlaşılıyor.
Oysa Taocu bilge dünyadan el etek çekmez;
o, yaşamın ta içindedir.
Onun uzak durduğu,
yaşamın doğal uyumuna
ters, tutkulu, huzursuz eylemlerdir.
Hazla, tadını çıkara çıkara yaşar,
çalışır, yaratır, insanlığa, canlılara,
bin bir türe hizmet eder.
Ve gerekli olduğu zaman ve yerde
yaşama ters düşeni yenmeyi bilir:
Öfkesiz, acelesiz, sabırla.
Suyun taşı yendiği gibi,
bu benimdir demeden,
ben benim demeden...

• insanoğlu dünyaya geldiğinde
  yumuşaktır ve zayıf
  öldüğü zaman sert ve güçlüdür
  bin bir tür dünyaya geldiğinde
  yumuşaktır ve ince
  öldüklerinde kuru ve katıdırlar
  demek sert ve güçlü yandaşıdır ölümün
  yumuşak ve zayıf yandaşıdır yaşamın...
  güçlü ve büyük olan yenilir
  yumuşak ve zayıf olan kazanır
  
  

Chuang Tzu

Taoculuk Üzerine
Meseller-Diyaloglar
Çeviren: Ömer Tulgan
Yol Yayınları

Derleyen: Ayhan Görür

Bilgidir bozacak olan dünyanın düzenini...Chuang Tzu

Brett Whiteley
Famous Australian Artists

Bilgidir bozacak olan dünyanın düzenini

Kuang, Lizhu, Chui, Zang, Shi, Yang ve Mo gibiler
erdemi
dışsal şeylerde arar,
göz kamaştıran pırıltılarla
yollarını şaşırttırlar insanlara.
Ve bu yüzden çıkmaz sokaklara sokarlar onları.

• Beyim sen bilmez misin
  dünyanın yolunda olduğu günleri?
  Çok eski çağları, Yongchang, Dating,
  Bohuang, Zhangyang, Lilu, Liku,
  Xianyuan, Hoxu, Zuenlu, Chuyong, Fuxi,
  Shannag'ların77 günlerini?
• düğüm atar idi insanlar yazı yazmak yerine
  yiyecekler tatlı idi giyecekler renkli idi
  evler huzurlu törenler keyifli idi
  göresiye yakınken komşu ülkeler
  horozların köpeklerin sesini duyasıya yakınken
  kocamış ölür idi insanlar
  bir kez bile oralara gidip gelmeden 78
• Gökün düzeni hâkimdi eskiden göğün altında.
  

Bugün ise insanlar boyunlarını uzatıp,
ayak parmakları üstüne kalkarak
haber veriyorlar birbirlerine,
"falan kente, filan yere bilge bir kişi gelmiş" diye:
Haydi evini barkını,
efendisinin işini gücünü yüzüstü bırakan,
yollara düşüyor.
Ayak izleri sınırları aşıyor.
Tekerlek izleri binlerce fersah uzaklara uzanıyor.
Ama hükümdarlar, beyler
Tao'ya değil de
hünere değer verirse,
elbet bozulur
göğün altındaki düzen!

• Nereden mi biliyorum böyle olduğunu?
  Dinle bak:
  

Yaylar, oklar ve tatarokları üzerine
bilgi fazla arttı mı,
gökteki kuşların düzeni bozulur.

Olta, yem, ağ ve balık avı üzerine
bilgi fazla arttı mı,
sudaki balıkların düzeni bozulur.

Ökse, tuzak, hendek ve kara avcılığı üzerine
bilgi fazla arttı mı,
yerdeki hayvanların düzeni bozulur.

Tartışma sanatı üzerine
bilgi fazla artıp da,
dâhiyane "Beyaz nedir - sert nedir?
Görüş ayrılığı nedir - görüş birliği nedir?"79

tartışmalar yaygınlaştı mı,
basit insanların kafasının düzeni bozulur.

Bu yüzden, ne zaman dünya alt üst olursa
bil ki, nedeni insanların
bilgiye fazla değer vermesindendir.

Eğer göğün altında herkes
yalnız bilmediği şeyleri merak eder de,
kimse bildiği şeyleri merak etmezse,
herkes başkalarının eksiklerini kınar da
kimse kendi eksiğini kınamazsa,
sonunda bu,
dünyanın düzenini altüst eder.

Güneş ile ayın ışığını karartır;
dağların, ırmakların can damarını kurutur;
dört mevsimin sırasını bozar.

Bu yüzden
en küçük sineğe, en basit kurtçuğa
varıncaya dek, her şey
gerçek doğasını
yitirir.

Dünyayı bilmeye
fazla değer vermektir
düzeni bozacak olan dünyanın. (10, 1-4)

Chuang Tzu

Taoculuk Üzerine
Meseller - Diyaloglar
Yol Yayınları
Çeviren: Ömer Tulgar'a
Çok Teşekkürler...

İstanbul, Kadıköy
Fotograf, Ayhan Görür
Mart 2008

Tutuculuk Üzerine...Chuang Tzu

Chuang Tzu - Konfüçyüs

Tutuculuk Üzerine

Konfüçyüs bir yolculuğu sırasında We ülkesinden geçiyordu.
Öğrencisi Yenhui(41) müzik ustası Jin'e sordu:
"Ustamızı nasıl buldun?"
Jin Usta yanıt verdi:
"Ne yazık ki ustanızın çabaları başarısızlığa mahkûm."
Yenhui tekrar sordu:
"Neden?"
Jin Usta şunları söyledi:
" Törenlerde kurban olarak sunulan samandan köpekler törenden önce süslü dolaplara konur, dantellerle nakışlarla süslenir.
Rahip onlara el sürmeden önce oruç tutup abdest alarak arınır.
Ama tören bitti mi atarlar onları çöplerin arasına,
gelen geçen hiç aldırmadan başlarına sırtlarına basar,
kış için yakacak toplayanlar onları toplayıp yakar.(42)
Ama yoldan yoldan geçen biri kalkıp da bunları alsa, süslü dolaplara koysa, dantellerle, nakışlarla süslese, işi gücü bırakıp bunların ayakları dibinde uyusa, kötü düşler ve karabasanlar görür.
Sizin usta da eski hükümdarlar zamanında töreni yapılıp işi bitmiş saman köpekleri buluyor, çevresine topladığı öğrencileriyle birlikte işi gücü bırakıp bunların ayakları dibinde uyumaya kalkıyor.
İşte bu yüzden Song'da altında durduğu ağaç üzerine devrildi.
We'da ayağının ayağının tozunu silmek zorunda kaldı(43),
Shang ve Chen ile Zhai sınırında askeri birliklerce kuşatılda,
yedi gün pişmiş aş yüzü görmedi, neredeyse öleyazdı:
Bu, karabasan değil mi?

Su üzerinde yolculuk edecek olan gemiye biner, kara yolundan giden arabaya.
Suda gemi ile yolculuk ediliyor diye biri kalkıp karada da
gemi ile yolculuk etmek isterse yaşamı boyunca bir karış yol alamaz.
Eski ve yeni zamanlar da su ve kara yolculuğu gibi değil mi?

Eski Zhou krallığı ile bugünün Lu ülkesi de gemi ve araba gibi değil mi?
Zhou krallığı yöntemleriyle Lu'yu yönetmeye kalkışmak, karada gemi yürütmeye kalkışmak demek değil mi?
Hem başarısızlığa mahkûm boşuna bir çabadır bu, hem de insanın insanın başına bin dert açar.
Ama sizinki hâlâ anlamamış bir yöntemi başka yere uygulamaya kalkan kişinin saygınlığını yitireceğini.

Kaldıraçlı bostan kuyularını bilmez misin?
Çekersen aşağı iner, bırakırsan yukarı çıkar:
Onu bir insanın çekmesi gerekir,
yoksa onun insanı çekmesi değil.
Ancak o zaman o insana karşı koymadan inip çıkar.

Üç Hakan-Beş Hükümdar devrinin(44)
töresi, ahlâkı, yasaları, emirnameleri de
saygınlıklarını
bugüne uygun olmadığından
değil, o zamanın koşullarını
düzenleyebilmiş olmalarından
alıyorlar.

İğde, armut, turunç ve portakalı al:
Bunların hepsinin de tadı güzeldir ama,
her birinki başka başkadır.

Ahlâk, töreler ve yasalar da

öyle olmalı,
kendi dönemlerinin koşullarına
uymalıdır.

Şimdi bir maymunu al,
Zhou Bey'in(45) giysilerini
giydirmeye kalk!
Her halde bunları dişleyip yırtmaya çalışır,
ancak tüm giysilerden kurtulursa rahat eder.
O zamanlar ile bugünü de karşılaştırırsak,
aradaki fark
maymun ile Zhou Bey arasındaki farktan
hiç de daha az değil. (46 )

Bir gün dünya güzeli Xishi'nin
canı sıkılmış, suratını asmış.
Çirkin bir kadın görmüş bunu,
pek de güzel bulmuş:
Köyüne dönünce o da surat asmış.
Ama zengin komşuları
evlerine çekilip kapılarını kapamışlar yüzüne,
fakir fukara ise çoluğunu çocuğunu alıp
uzaklaşmış yanından.

Surat asmanın da güzel olabileceğini
doğru anlamış ama,
bunu güzel yapanın ne olduğunu
anlamamış.

Chuang Tzu

Taoculuk Üzerine
Meseller-Diyaloglar
Çeviren: Ömer Tulgan
Yol Yayınları

İstanbul,Kadıköy, Caddebostan
Photograph by Ayhan Görür

Ahlâklı ve Ahlâksızın Buluştuğu Yer...Chuang Tzu

Taoism and The Arts of Chine

Ahlâklı ve ahlâksızın buluştuğu yer

• Gelin olaya daha yakından bakalım:
• Üç hanedan boyunca
  tüm insanlar
  dışsal şeyler uğruna
  kişiliklerinden özveride bulunmuşlar.
  Basit insanlar
  mal mülk hırsıyla yapmışlar bunu,
  âlimler
  ün kazanmak için,
  soylular
  soyunun şanına şan katmak için,
  bilgeler de
  insanlığa hizmet uğruna.
  Gerçi toplum
  bu değişik amaçları
  farklı düzeylerde değerlendirir.
  Ama
  bunların hepsi
  insanın kendi doğasını
  yaralayıp
  kişiliğinden
  özveride bulunmakta ortaktır.
• Koyunları otlatmaya çıkan
  uşak ile hizmetçinin öyküsünü bilir misiniz?
  Bunlar koyunları kaybedip dönerler.
  Nasıl oldu bu iş diye sorulduğunda,
  uşak, "kutsal metinler okuyordum" der,
  hizmetçi ise, "kumar oynamaya dalmıştım" der.
  Bu ikisini oyalayan uğraşlar farklıdır ama,
  sonuçta koyunları kaybetmiş olmaları açısından
  aralarında fark yoktur.
• Soylu Bo Yi
  şan ve şeref uğruna
  Shaou Yank dağının eteklerinde can verdi.
  Haydut Zhi ise
  mal mülk hırsı yüzünden
  Tong Ling dağının doruğunda öldürüldü.
  Bu iki insanın
  oyalandıkları uğraşlar
  farklıydı, ama sonuçta
  yaşamlarını kaybedip
  öz doğalarını
  yaralamış olmaları açısından
  aralarında bir fark yoktu.
  Öyle ise neden
  Bo Yi'yi yüceltip
  Zhi'yi mahkûm etmeli?
• Göğün altında
  tüm insanlar
  hep bir şeyler uğruna özveride
  bulunuyorlar yaşamlarından.
  Âdet olmuş, eğer biri bunu
  ahlâk ve görev ilkesi uğruna yapmışsa,
  yüceliyor,
  mal mülk hırsıyla yapmışsa
  aşağılanıyor.
  Oysa yaşama karşı
  ikisi de eşit durumdalar...
• Ahlâk ve görevi
  öz doğasından üstün tutana,
  Zang ve Shi de olsa
  erdemli demem ben.
  Beş tadı ayırt etme hünerini
  öz doğasından üstün tutana,
  Shu Er da olsa hünerli demem ben.
  Sesleri ayırt etme duyarlılığını
  öz doğasından üstün tutana,
  Kuang Usta da olsa duymada usta demem ben.
  Renkleri ayırt etme duyarlılığını
  öz doğasından üstün tutana,
  Lizhu da olsa görmede usta demem ben.
• Benim erdem dediğim
  ahlâk ve görev duygusu değil,
  doğal ve özgürce davranabilme yeteneğidir.
• Benim duymada duyarlılık dediğim,
  başka şeyleri değil,
  kendi benliğini algılama yeteneğidir.
• Benim görmede duyarlılık dediğim,
  başka şeyleri değil,
  kendi benliğini görebilme yeteneğidir.
  
• Kendini göremeyip yalnızca başka şeyleri gören,
  kendine sahip olamayıp yalnızca başka şeylere sahip olan,
  kendi malına değil, yabancı mala sahip çıkıyor demektir,
  kendi hedefine değil, yabancı hedeflere erişiyor demektir...
  
• Böylesi,
  adı ister Haydut Zhi olsun, ister Bo Yi,
  bir sahtekâr ve sapıktır.
  
• Tao ve Te'nin huzurunda ben
  böyleleri için
  ancak utanç duyarım!
  
• Ahlâk ve görevden de,
  ahlâksızlıkla onları çiğnemekten de
  uzak dururum ben!
  (8, 1-5)

Chuang Tzu

Taoculuk Üzerine
Meseller-Diyaloglar
Yol Yayınları
Çeviren: Ömer Tulgan

Ömer Tulgan'a çok teşekkürler...
Derleyen: Ayhan Görür

Dârâ Düşmek ve Fakir Düşmek...Chuang Tzu

Dârâ düşmek ...

Chuang Tzu'nın giysileri kırk yamalı çuval bezindendi. Ayağındaki çarıkları sicimlerle bağlanmıştı derme çatma. Bir gün bu haliyle We hükümdarının huzuruna çıktı. Hükümdar sordu: "Bu ne hal Beyim? Bu kadar mı dârâ düştünüz?"

Chuang Tzu yanıt verdi: "Bu gördüğünüz fakir düşmektir, dârâ düşmek değil! İnsan Tao'ya ve Te'ya erişmiş ve bunları çevresine yayamıyorsa, asıl odur işte dara düşmek. Kötü giysi, yırtık çarık -fakir düşmektir bunlar, dârâ düşmek değil. Asıl dârâ düşmek, dünyaya yanlış günde gelmiş olmaktır.

Hiç ağaca tırmanan maymunları seyrettiniz mi, Hükümdar hazretleri? Kayın ağacına, çama, meşeye, bey defnesine çıktı mı, ağaçların beyi hükümdarı olur o. En usta okçular bile erişemez ona. Ama çevresinde bodur çalılardan başka şey yoksa korkaklaşır, sağına soluna bakıp titremeye başlar. Kasları, kemikleri zayıflayıp da eklemleri katılaştığından değil, çevresindeki koşullar doğasına ters düştüğünden düşer bu hale. Yeteneklerini kullanamaz olur.

Günümüzde, aklını yitirmiş efendilerin ve kafası karışık vezirlerin yönetiminde yaşayıp da yine de dârâ düşmeyeyim diyen kişi, olmayacak şeyi istiyor demektir. Bedeninden canlı canlı yüreği çıkarılan Bigan örnek olmalı böylelerine! " 64 (20,6)

64
Konfüçyüs'ün derlediği söylencelere göre, Shang Yin ailesinden sonra hakan olan Zhau çok zalimmiş. Akrabası Bigan Bey bu zulme karşı çıkıp onu uyarmış. Ama Zhau karısının kışkırtmalarına uyup Bigan'ı tutuklamış, yüreğini canlı bedeninden sökerek öldürmüş.

Chuang Tzu
Taoculuk Üzerine
Meseller Diyaloglar
Çeviren: Ömer Tulgan

Yol Yayınları

Derleyen: Ayhan Görür

Kutlu yaşam üzerine...Chuang Tzu

Kinkaku

Kutlu Yao ve Sınır Bekçisi

Kutlu Hakan Yao, Baharlar ülkesine gitmişti. Ülkenin sınır bekçisi onu görünce pek sevindi: " Aman bir kutlu kişi! Kutlu kişi izin verirlerse kendilerine hayır dualarımı sunayım:

"Kutlu kişiye uzun bir ömür dilerim.."
Yao yanıtladı: "Reddediyorum!"

"Kutlu kişiye zenginlik dilerim..."
Yao yanıtladı: "Reddediyorum!"

"Kutlu kişiye pek çok evlât dilerim..."
Yao yanıtladı: "Reddediyorum!"

Sınır bekçisi sordu: "Uzun ömür, zenginlik, erkek evlât herkesin en fazla istediği şeyler. Sen bunları neden reddettin ki?"
Yao yanıtladı: " Çok oğlu olmak çok dert getirir. Çok parası olmak zahmet getirir. Çok yaşlı olmak çok keder getirir. Bunlar insanın erdemine erdem katan şeyler değildir, bunun için reddettim."

Sınır bekşisi:
" Tüh, ben de seni kutlu biri sanmıştım!" dedi.
"Meğer sen basbayağı bir erdemli kişiymişsin. Gök bin bir insana can veriyor; hepsine de yapacak bir iş buluyor. Çok oğlun varsa, birer iş verirsin herbirine: Ne diye dert edecekmişsin?
Çok paran varsa, dağıtırsın insanlara: Ne diye zahmet çekecekmişsin?

Kutlu kişi şu dünyada kuş gibi yaşar... Dünya Yol'undaysa, bin bir varlıkla mutluluğa paylaşır. Dünya Yol'dan çıkmışsa, kendi doğasına yönelir, amaçsız kaygısız yaşar. Bin yıldan sonra da yaşamaktan yorulursa, teslim eder bedenini, ak bulut gibi Gök'e süzülüp gider... Ne diye keder duyacakmışsın.?"

Sonra arkasını dönüp yürüdü.
Yao ardından koştu: "Bir şey sorabilir miyim.." Sınır bekçisi dönmeden yanıt verdi: "Geçmiş ola! " (12,6)

Chuang Tzu
Taoculuk Üzerine,Meseller-Diyaloglar

Çevire: Ömer Tulgan
YOL YAYINLARI


Doğu düşüncesini,
güzel çevirileri ile, bizlere kazandıran
ÖMER TULGAN'a çok teşekkürler...
Derleyen: Ayhan Görür

Tao'yu yaşamak...Chuang Tzu

Hello, from TURKEY!

Kinkaku

"

Bostan kuyusu

Zi Gong, Qu ülkesine gitmiş, oradan da Zin'e geçmişti. Yolda, Han ırmağı yöresinde bostanını sulayan bir ihtiyar gördü. Adamcağız her seferinde kuyunun dibine iniyor, bir bakraç suyla tekrar yukarı tırmanıyor, bununla sebzelerini suluyordu. Tüm gücüyle, pek az iş çıkarıyordu.
Zi Gong ihtiyara dedi ki: "Bir araç var ki, onunla pek az bir emekle bir günde yüzlerce tarhı sulayabilirsiniz. Bunu kullanmak istemez miydiniz?" İhtiyar doğruldu: " Nasıl olacakmış bu iş? " Zi Gong anlattı: "Uzun bir sırıktan bir kaldıraç yaparsınız, arkasına bir ağırlık bağlarsınız, önü hafife kalır. -Bununla kısa zamanda istediğiniz kadar su çekersiniz."

İhtiyar öfkeyle güldü:
"Benim ustam derdi ki,
makine ile çalışanın yaptığı iş de makineleşir.

Yaptığı iş makineleşenin kalbi de de makineleşir.

Kalbi makineleşenin saflığı, basitliği gider.

Saflığını yitiren kişi huzursuz olur.

Huzursuzluk ise Tao'yu yaşamayı engeller.
O sizin yaptığınız türden araçları bilmez değilim;
ama bunları kullanmaktan utanç duyarım! "


Zi Gong kızardı ve sustu. Bostancı sordu: "Siz kimsiniz beyim?" Zi Gong, "Ben Konfüçyüs'ün öğrencilerindenim," diye cevap verdi.
Bostancı başını salladı: "Demek siz eski zamanların kutlu kişilerine özenen büyük âlimlerdensiniz. Halktan üstün oldukları ile övünüp, iyi bir isim yapma kaygısı içinde yanıp tutuşanlardan. Derin bilginizi bir yana atıp çözüm reçetelerinizi bir unutabilseydiniz, belki bir şeyler yapabilirdiniz. Ama siz kendinizi bile düzeltemezken nasıl olup da dünyayı düzelteceksiniz? Gidin işinize efendi, alıkoymayın beni işimden.
Zi Gong ölü gibi bembeyaz kesilmişti. Ne yaptığını bilmez bir halde yola çıktı. Ancak üç saat durmadan yürüdükten sonra biraz kendine gelebildi.
Öğrencileri sordular: "Kimdi o ihtiyar, usta? Onunla konuştuktan sonra renginiz attı. Bütün gün kendinizi toplayamadınız! Ne söyledi size?" Zi Gong dedi ki: "Şu dünyada ustamızdan başka büyük adam yoktur sanırdım. Şimdi anladım ki bir de bu bostancı ihtiyar varmış.
Ustamız, geçmiş devirlerin kutlularının Yol'una göre insanın az güçle çok iş yapması gerektiğini öğretmişti bana. Oysa şimdi gördüm ki, hiç de doğru değilmiş bu.
Şu adam halkın arasına karışmış yaşıyor da, kimse bilmiyor nereden gelip nereye gittiğini. Ne kadar güçlü ve gerçek bir yetkinlik. Onun yüreğinde başarıya, kazanca, ustalığa, hünere yer yok. İstemediği şeyi yapmıyor; anlayışına uymayan yolda gitmiyor. Tüm dünya onu onurlandırsa, başını çevirip bakmayacak. Tüm dünya onu aşağılasa, üzerinde durmaya değmez, önemsiz bir şey olarak görecek. Dünyanın övgüsünün ve yergisinin böylesi üstünde olan kişi, Te'si tam bir insandır. Onun önünde ben kendimi rüzgârın ve dalgaların oradan oraya savurduğu yaprakmışım gibi, basit bir köylüymüşüm gibi duyumsadım.
Lu'ya dönünce olup biteni Konfüçyüs'e anlattı. Konfüçyüs dedi ki: "O adam en eski devirlerin ilkelerine göre yaşıyor demek. Bir'e varmış, İki'yi bilmek istemiyor. İç dünyasını düzene koymuş, dış dünya hakkında bir şey duymak istemiyor. Böylesine özü bulmuş, bölünmezle bir olmuş, edimsizlikte kalıp doğasını sağlamlaştıran, tinsel gücüne hâkim, yine de en alttakiler arasında dolaşıp onlara karışan birinden korkmakta haklıydın elbette. Senin kadar ben de o en eski devirlerin ilkelerini anlamakta acizim." (12,II)

Chuang Tzu

Taoculuk Üzerine, Meseller-Diyaloglar
Çeviren: Ömer Tulgan ,Yol Yayınları

Sayın Ömer Tulgan'a teşekkürler...

Derleyen: Ayhan Görür

İnsan ve...Brett Whiteley

* * *

* * *
by Brett Whiteley

Ben mi gördüm kelebek olduğumu

düşümde,

yoksa ben olduğunu düşleyen

kelebek mi?

Chuang Tzu
Taoculuk Üzerine, Meseller-Diyaloglar
Çeviren: Ömer Tulgan, Yol Yayınları

Derleyen: Ayhan Görür

Sözcükler, düşünceler, renkler ve...Chuang Tzu

***

***
by Brett Whiteley

Sözcüklerin değeri

Dünyada Tao'nun en iyi anlatımı diye kitaplara yazılanlar bilinir. Ama kitaplara yazılarda bulunan, yalnızca sözcüklerdir. Kitabı değerli kılan, içindeki bu sözcüklerdir. Sözcükleri ise değerli kılan , dile getirdikleri düşünceler dir. Düşüncelere yön veren bir şey vardır. Ama işte bu, sözcüklerle anlatılamaz!

Dünya, sözcükleri yüzünden değer vermiştir kitaplara, onları kuşaklar boyu miras bırakmıştır. Dünya, kitaplara böyle değer verir vermesine ama, kitaplar aslında bu değeri hak etmezler: Aslında değersizdir onlar, çünkü onları değerli kılan şeyler değersizdir. Şimdi senin şu önünde gördüklerin, sadece şekiller ve renklerdir, duydukları, sadece isimler ve seslerdir. Tuhaftır, insan şekiller ve renklerin, isimler ve seslerin Tao'nun özünü kavramaya yettiğini sanır. Oysa şekiller ve renkler, isimler ve sesler gerçek Doğa 'yı kavramaya yetmez. Bu yüzdendir ki,

• bilenler konuşmuyor
• konuşanlar bilmiyor
  
  ama dünya nereden bilsin bunu?
  

Tao Te Ching

56, mesel
Chuang Tzu,Taoculuk Üzerine ,Meseller-Diyaloglar
Çeviren: Ömer Tulgan,Yol Yayınları

Derleyen: Ayhan Görür